文人与政治

 
　　
　　孔明自然算是文人的了，出师表众所周知，当然，骂王郎、戒子书、祭泸水这样的文章也不少，更别提藏在史书中的山野文章，只言片语，只是现在的人探根寻底的品性稀罕起来，而大多把时间花在吃喝玩乐上。所以总体来说，中国读书的风气是萧条的，这与作协报刊说的空前繁荣有所出入，也不怪他们，时代在进步，商店里都明码标价出售自慰器了，那么这个浪潮他们还是要赶的，毕竟号称时代的领路人，华夏之精英。
　　刘玄德三顾茅庐，当时的身份充其量也就是个达不到级别的小混混，被人辇得到处钻，尽管这样，我们也不能说他这个小混混级别不够，毕竟人家手里有些人马，几千支枪，再加上张飞的脾气暴躁，关羽的刀法过人，所以孔明对三顾茅庐的小刘多少有点狂妄，当然了，也许有些读者会这样认为，在有所求之人面前，狂一下是理所应当的，更何况是个小混混，那感情好，换个角度试试，下次来个什么记什么长到你家找你，你是否还会等着他来第二次第三次，恐怕没这个胆量吧，估计都是送上门去请罪的货色，要不利用电话解释一下，即使真牛到了天，无非也是胆战心惊地数着小日子过，也许有人要说了，那小刘当年不是土匪吗？怕个球，报官去。说得轻松，卧龙冈什么地方，那可是小刘的势力范围。
　　刚进门的小刘依旧拿出世间的那一俗套，又是汉左将军，又是宜城亭侯，更何况领豫洲牧、皇叔的后缀，孔明的童子更牛，我一小孩咋记得那么多名字，得，小刘吃了个闭门羹，只好自己给自己找台阶，报了爹妈给的名字。这一段是很精彩的，也许大家要说童子是人小不懂事，我想这个想法可以纠正一下，一个可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房的仆人且会连这点东西都不知，所以孔明之狂通过童子之狂也就有所显现了。
　　遭遇第一次闭门羹，小刘第二次算是谨慎了，尽管如此但狂人孔明依旧是出外闲游，也就是说刘备二字虽好记，但依旧难入孔明耳，所以又有了第三次卧龙行，且不料孔明又弄出个午睡来，看看，多会保养身子。架子端足了，威风抖够了，于是又假装问俗客，得知小刘等待多时就蹦出：“何不早报？尚容更衣”的摸顺毛。三顾茅庐方见到，且午睡，且又忽朝里壁而卧，刘备脾气再好也不至于没有泥人的火性，更何况张飞嗓门大，屋后放火肯定说得不轻，可这火没燃就让孔明给灭了，一个俗客衬托出来的不凡，一个懒散衬托出来的更衣，此等隆重，此种奉承，孔明可谓马屁的祖宗，这马屁拍得，那是不露声色，且恰到好处，说到这里，问题就来了，为什么孔明不象祢衡一样，直到到了黄祖处依旧狂言黄祖似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验，这就是今天要写的主题，文人与政治。
　　孔明如果不染指政治，那么他大可一走了之，天下之大，找一山冈举手可得也，如此这般，张飞的火自然是放不到自家后屋的，而小刘的皇叔也只能是自个儿玩过家家，可问题是孔明想染指政治，文人染指了政治，那么文人就不再是文人，尽管也可时不时弄点豆腐文章，但这些都必须让位于政治，既然要让位于政治，那么，在刘备面前，孔明就必须是俗人，入了庙宇就得守规矩，所以孔明见到刘备的老婆就必须腰弯90度，放屁得轻声。
　　孔明如此，孔融亦然，虽时不时讥讽曹操，调戏禁酒如同禁婚一样荒唐，但这个度还是掌握得很好，所以也就比祢衡多活了几年。祢衡之死，死在政治上的幼稚，一个文人想染指政治，那么狂又或者说是个性再或者说雅到俗的转换必须得改一改，进了满春楼，却不当婊子，那么遭毒打自然是顺理成章的事情，遭毒打后还不改，依旧抱着守身如玉的念头，那么自然得死，鱼与熊掌不可兼得，文人与政治同样如此，所以文人染指了政治，想守身如玉是不可能的，孔明如此，融也亦然，郭沫若就更不用说。故而，文人染指了政治，谈清纯是可笑的，搞过政治的文人脱离了政治，也无非是人老珠黄，遭人抛弃，而没搞过政治的文人想去搞政治，自然是不知碧水无情，只看妖娆身姿。至此，当电视台里又播放什么协的什么家，什么记什么长之文人又畅游尔地，又挥毫留墨宝，赋诗颂江山之际，我们大可以用手一指：“婊子来访纸遭殃”。