顺昌宝山原名“石摩空”

始祖以来，人类就利用发音来表现某种行为与目的。各个区域都有自己的独特语言——方言。那时交流及不方便，犹如我们现在与外宾打交道一般，没法沟通。后人聪明，发明了文字，把各个区域都联系起来，能够相互沟通交流，形成了人类文明。而方言却没有随着文字的到来而消失改变，却独特地成为区分是哪一个区域人的准绳，虽经历了无数风雨，也没有销声匿迹，如活化石般，世代相传。顺昌方言同样承载着历史，延续至今。
说顺昌方言的人以顺昌城西北部各地，以宝山为中心，周边的村落基本都说顺昌方言，甚至将乐县许多地方也说顺昌方言，只是有些口音、意思上稍有变化。徐晓望教授说《大唐之藏法师取经诗语》使用福建方言，说明是出于福建，也就是说“齐天大圣”出于福建某地。很巧，顺昌宝山上有座双圣墓，墓主竟是“齐天大圣”与“通天大圣”。也许许多人会说：《西游记》名扬四海，有崇拜他的人立块碑来供自己敬拜，以示对他的信仰与追求也不稀奇。可是顺昌县博物馆馆长王益民经过考古发现：此墓建于不晚于明洪武二十四年的元末明初之时，早于吴承恩著《西游记》之前。当下引起了波澜。宝山是否是“齐天大圣”故里？古时人讲究叶落归根，生于斯，死亦葬于斯。宝山上的双圣墓不就是一个很好的实物证明吗？
与宝山遥遥相对的演山，不仅风光秀丽，景色迷人，而这里还有入闽演山始祖吴侃的开基祖祠——吴氏宗祠。吴侃系入闽始祖吴佩{唐乾符元年（874年）甲午科进士，任遂州行军司马，授银青光禄大夫，后代尊称“吴司马”的第三个儿子，生于唐昭宗景福壬子元年（892年）卒葬失考，元配龚氏，生子五，从南平吉溪〈南山镇〉迁至顺昌娄杉都演山，以其田建立灵岩院，后改为司马派祠堂。现存的吴氏总宗祠重建于清道光年间，气势不凡。〈以上关于演山吴氏宗祠起源之述，节录黄道钦撰写的《演山觅秀》〉。这里的吴氏与吴承恩是否有些关联？徐晓望教授说的福建方言是否有源起顺昌方言？种种巧合，让人遐思。
在宝山周边村落，活化石方言中流传着一个“齐天大圣”的名字，当地人叫“齐天大圣”为“shuo mo kong”译成普通话就是“石摩空”。《西游记》中“齐天大圣”孙悟空译成方言是“shun wu kong”，两个完全不同的发音，然而“石摩空”就是“齐天大圣”，他是活化石的历史产物，不知传了多少辈人而延续至今。儿时，我尚不知《西游记》，却先知宝山双圣墓主之一“齐天大圣”叫“石摩空”。老人常会跟我们说起“石摩空”有七十二小变，猪八戒有三十六大变，他们是如何厉害等。在那无电灯、无广播电视的年代，依偎在父母怀中听这些故事，是我一生中感觉最快乐最安详的时代。《西游记》中齐天大圣是“孙悟空”，也就说明“石摩空”就是“孙悟空”。两者能否划等号？结合徐晓望教授的齐天大圣是出生于福建的说法，王益民副研究员的齐天大圣生于福建宝山的说法，使我恍然大悟：齐天大圣的原型应该就是“石摩空”，而吴承恩经过创作之后把齐天大圣塑造成了“孙悟空”。“孙悟空”的原名就叫“石摩空”。
所有的实物，证据一一展示在我们面前。我敢大声说，并向全世界说：齐天大圣生于福建顺昌宝山，原名叫“石摩空”，是吴承恩小说《西游记》中齐天大圣的原型。
2007年11月26日

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