藏书家余良弼与清代龙山塔

 
    闽北素称“图书之府”，书业勃兴，至宋代时藏书家众多，南宋初顺昌余良弼就是其中的佼佼者。
    余良弼，字岩起，一字严起，生卒不详，顺昌县双溪镇余坊人。曾建庵于龙山（今双溪镇城东2.5公里处，与县火车站隔河相望；闽北宋代第一位状元黄裳云：“南望一峰若游龙”即指此山）之下，作为习学游息之所，故自号“龙山居士”。他少年就读于县学时，就以文名著称，“博学明经，乡试第一”。（明正德《顺昌邑志•人物志》）建炎二年（1128）登进士，出任枢密院计议官，漳、泉二州通判（五、六品官）。
    绍兴三年（1133），金兵勾结交趾（今越南）一带溪峒首领（部落统治者，时称蛮寇）侵扰边疆。他们伪造公文，企图使奸细蒙混进关。边区官员发现公文中所盖的“广西漕台”印章是假的，即报广西道（州以上行政机构）。道官认为余良弼处事果断，就调他任广西漕台（管漕运的官），前往处理。余良弼赶到边区，及时查获混入军中的奸细，处以刑罚，加强了边区防卫，使蛮寇不敢入侵。后升任静江知府（从四品官），经略广西（边州安抚使，正二品官）。在任期间励精图治，“减鬻爵，禁贩奴，抚诸峒，歼群盗，治效尤著”。（清光绪《顺昌县志•人物》）由于他刚正廉明，爱护百姓，维护少数民族利益，又坚决惩办贩卖奴婢行为，消灭匪患稳定治安，因而深受当地群众拥戴。后调任直秘阁，均有政绩，史称“为政知大体，每以教化为先”。
    余良弼一生博览勤学，聚书几万卷，著有《龙山文集》，去逝后，朱熹为之作序，谓《余龙山文集序》，称道：“巍巍龙山，颖悟不凡。筹边制策，信孚洞蛮。经略著效，通达大体。万轴牙签，善贻厥子。”（清乾隆《延平府志》）余良弼读书有个好习惯：读后还写有序言，“以教子孙”。他的《教子诗》是一首劝诫其子要珍惜年华，认真勤奋地读书学习，而且与他的藏书事迹也有一定关系的七言律诗，脍炙人口，颇具特色。此诗选入明正德《顺昌邑志•词章志》，被清人厉鹗编入《宋诗纪事》一书中，诗曰“白发无凭吾老矣，青春不再汝知否？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫！幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲。功成欲自殊头角，记取韩公训阿符。”诗中以西汉两位家境贫寒的学者，匡衡凿壁引邻家烛光来读书，路温舒牧羊于郊野，以蒲草编织苇席，并借用别人的《尚书》抄写而读之的掌故，来反衬自家有净几明窗，藏书逾万，自应比前人取得更高的成就才是。末联的“头角”指的是青少年的气慨和才华，语出韩愈《柳子厚墓志铭》：“时虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。”
    余良弼有三子：大雅、大猷、大用。大雅、大猷均为朱熹武夷精舍的学生；大用则曾任建阳尉，编其父《龙山文集》，请朱熹为序。
余大雅是余良弼的长子，与槎溪廖德明、剑浦刘敬仲等为朱熹在顺昌的得意门生，并常在一起游学切磋，关系十分密切真挚，“每见必告以简约切实工夫，而要其归于求放心一言。”“时燠倦长途，买舟至西郭。烟波方渺然，坐引溪上阁。子留且欢宴，我去成萧索。同行不同调，此意谁与托？”这是朱熹自溪口买舟至顺昌示同行者诗，写于宋淳熙戊戍七月之后，可见朱熹与余大雅关系之友好。大雅尝有诗云：“一见先生道愈尊，严提切切始能安。于今决破本根说，不作从前料想看。有物有常须自尽，中论中虑觉犹难。愿言克己工夫熟，便得周旋事仰钻。”从诗中可见学生兼朋友的余大雅对朱熹的尊敬和赞赏。“熹深与其进，两棒乡书”。大雅著有《朱子语录》一卷，成为一名虽无显赫官位却是学有所成的理学家。
    据民国《顺昌县志》记载：“宋学士余良弼墓在县南石豆都（东门对河）龙山山麓。良弼告老还乡，爱龙山风景之美，在山麓建一亭作游息之所。匾曰‘龙山’，嘱咐其子，死后将他葬身于此。”1990年5月19日，县文物工作者在水南镇水南村一水井边（距镇招待所约50米）发现余良弼神道碑（指墓道前记载死者事迹的石碑）。时在县委报道组工作的笔者报道过此事。神道碑呈长方形，花岗岩石质，正面竖题“宋经略使龙山余公神道”10字阴刻行楷字体，碑长2.32米，宽0.61米，厚0.13米，现珍存于县博物馆。
    中国的佛塔源于印度，中文译作浮图、塔婆，意思是“高显”或“坟”。相传释迦牟尼圆寂，尸体火化后，变成各色晶莹的珠子，这些珠子、骨头、牙齿等都叫做“舍利子”，建塔埋葬，以资纪念。中国的塔把中国亭台楼阁建筑特点运用其中，样式各异，一般西塔清秀挺拔，北塔端庄厚重。“塔一般是藏舍利的，也有不藏舍利而作为标志纪念之用的。”（赵朴初《佛教常识答问》）
    龙山塔坐落在双溪镇城东龙山顶上，坐南朝北，东北面山脚下是县纸板厂，东与县电视发射塔相邻，西南面是松树林。据民国版县志记载，此塔始建于清康熙十一年（1672），为八角七层实心塔，采用长条石和方枕石两种白岩石砌筑，仿木构造，塔高16.26米，双层基座，塔基直径5.87米，上层塔基边长2.52米，塔身往上逐渐缩小，呈棱锥状，第一层塔身高2.09米，边长2.03米，出檐翘角，塔刹为葫芦状。第七层塔身西北面雕刻“广佛华严尊经大方”八字唐楷体，技法纯熟有力。全塔造型极为简朴、端重，迄今333年，完好无损，呈现出佛教特有的静穆庄严气氛。为顺昌县保存较完整的清代密檐式古塔建筑，对研究顺昌古建筑和佛教历史有着重要的科学参考价值。1983年12月，被县政府公布为县级第一批文物保护单位，并于1989年勒石立碑。
    龙山塔是顺昌城的风水塔，是顺昌城标志，尤其夜幕降临时，这里的霓虹灯闪烁，为山城增添瑰丽的景色。清代尚书龚鼎孽应老友钱饮光之邀作《龙山塔记》，开头赞曰：“闽中溪山之胜，上游为最，宋世诸先贤多产其地……其风俗淳厚而朴，其人物秀美而文。”继而写出造塔的原因：“顺昌距延平可百里……县故称饶邑，前代名人辈出，近少不竟。形家言往时有水城拥卫，地名百花洲。山束水环，气脉团聚，今冲为大河矣。且四面皆山，有双峰、五马之胜，独缺其东之隅。适当学宫之巽方，宜建卒堵其上，既以利合邑，实为学宫之文峰也。顺昌士民咸知之而莫能举。”城西人何纯子幼年丧父，“母氏张太孺人茹荼饮孽教之读书”，顺治十一年中举，官至内阁中书，“愿倡资造塔为邑士民先。”时宪府诸当事，“清鸠工  材，造舟伐石，择古龙山地”，康熙十一年始建，“费千余金，皆何君（何纯子）任之，里人与公家不问也。”据称，“塔成之后，又拟创建六贤祠，以祀杨（杨时）、罗（罗从彦）、李（李侗）、朱（朱熹）暨二廖（廖刚、廖德明）先生。”
   《龙山塔记》十分清楚了说明了建塔原因和意义，简而言之，就是追思包括余良弼在内的顺昌名人先贤，复振人才辈出的雄风，尤其对慷慨出资的倡导有功者何纯子大加褒扬。
    何纯子如同酷爱读书的余良弼，独钟龙山风光，敬慕龙山先生，深情地赋诗《九日登龙山》吟咏：“游半中原独赏心，不期雅集尽知音。兴来极目望江海，赋就舒怀自古今。名迹应从文字出，此山似与性情深。一时府仰无穷趣，殊胜东篱把菊吟。” 
                             （作者系省作家协会会员、顺昌县文体局副局长）