《西游记》与宝山的佛道
作者——饶建青
2007年9月8日
《西游记》是部伟大的古典文化小说，产生于明代中叶吴承恩的杰作。而这一时代正是三教合一思想的完善期。《西游记》的合心是“西游”二字，是走向自由空间，进入自由空间，去掉凡心、圣心、道心、佛心、不生不灭，与自由的空间融为一体。
为什么说《西游记》与宝山有关呢？在宝山的“南天门”发现一处有墓厝的双圣墓（齐天大圣，通天大圣神位），而在齐天大圣幕碑上刻有“宝峰”二字。这说明了，《西游记》主要人物孙悟空出自宝山。在《西游记》里“孙悟空”是主人公，无父无母，生于一快巨石之中，形状为猴。在宝山有很多猴的象形石，宝山顶上有一块宝山“猿祖”的象形石与《西游记》描述的十分相似。正如吴承恩所描述的：“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，“那座正当顶上有块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦四面更无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬”。
本人研究宝山文化，以有不少时日，对古人为什么在此建庙？为什么用石头来建造寺庙？为什么一建就建两座寺庙？为什么耗如此大的物力和人力在山顶上建庙？他们的意义何在？为什么西晋太康年间道士陈紫干会在宝山炼丹悟道？本人通过对宝山文化研究和挖掘，发现从风水学角度来讲比较合理。为什么呢？
其一，站在宝山“南天们”观看宝山寺大殿，发现宝山是阴阳两极之地，从景点“观日岩”沿着古城墙到宝山“猿祖” 象形石、“仙桃” 象形石至“南天门”景点，整条曲线有如“Ｓ”形正是阴阳两极交界线。而在阴阳两极交界线上有“猿祖” 象形石、“仙桃” 象形石，还有二郎神的“啸天犬” 象形石，特别是这个“仙桃” 象形石，桃的形相象“心”也就是“桃心”，就象一个人的心脏具有活力和生气，这正是宝山的阴阳两极的灵气具有生命。两极阴阳、“猿祖”、“桃心”、 还有二郎神的“啸天犬”在旁守着，可以说是佛家，道家寻求修炼的极地。在《西游记》里孙悟空出生的灵石也可以说是在此饱受日、月之精华，日长天久“孙悟空”就在宝山阴阳两极灵石中诞生。
其二，阴阳两极极地，从风水学讲要具备阴风和阳风，而宝山也正有阴风和阳风。所谓的阴风：在太极中他的朝向是西南方。从宝山山底（新修的上山路之处），看宝山从山脚至山顶，其气势有如一尊大佛面朝西南方，正是阴阳两极极地所说的阴风之处。所谓的阳风：在太极中他的朝向是东南方。从宝山的古哨所、古城墙处看宝山山顶，其山形状也有如一尊大佛面朝东南方，正是阴阳两极极地所说的阳风之处。
由此可见，宝山是块风水宝地，也是古人追求自由，渴望自由，留给现代人的一个历史见证，宝山很多历史文化的疑问，从风水学角度来解释，都是可以迎刃而解。具国家专家考证宝山的双圣墓，其墓早于《西游记》成书200独立年，是研究当地神猴文化，及前西游文献不可多得的文化遗迹和实物佐证。宝山与《西游记》之间的关系，也显得越来越密切了。特别是很多景点的相连与《西游记》里所写的及为相似。如宝山一山脉有如蛟龙出海之形状，其龙头伏于主景区五指山（如来佛手）下，其尾连至金溪河傍，此龙与主景区景点（五指山、神针助猴王）相连，给人一种感想正如《西游记》所写，“孙悟空”大闹天宫完之后与如来佛祖斗法，被压五指山下而“孙悟空”又能降龙伏虎，正好此龙伏于大圣脚下。又如宝山的“南天门”是宝山的最高峰，占地面积不大，从风景园林来讲，此处应是观景台。可它却是寺庙的遗址，供奉的是“观音菩萨”。 寺庙后方的双圣庙，为“南天门”，同期建筑，庙内供奉孙悟空兄弟合葬的两道神位墓碑，墓碑镌刻“宝峰齐天大圣神位”、“通天大圣神位”。其墓朝向西南方，也正好如《西游记》所写，“孙悟空”是“观音菩萨”引度求成正果，以“观音菩萨”为靠山，其墓朝向西南方，意味着向往西天的及乐自由空间。
悠悠钟声，历史惨伤。
群山峦峦，古刹依然。
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵．宝山不仅有仙也有龙，还有儒、道、佛三教合一的文化。宝山的景区以自然景观为主，以万亩竹林掩其幽，以南天门高峰、五指山、观日岩壮其势，以金溪、富屯溪的水秀其姿，形成了自然山水与宝山寺大殿、南天门（观音庙）遗址结合独特景观。
