猴王神像

众所周知，《西游记》中从历史故事向俗讲、民间故事演变，最终由吴承恩创作定型的，而齐天大圣的由来和演变却不是世人皆知的。

宝山的场地特征[景区内的大圣庙、大圣墓、花果山、山狸洞“圣见”古文学壁刻、高家庄（土垄村80％都姓高）、马料坑、仙场、水帘洞等]、顺昌的地方传说、日本著名学者中野美代子的“孙悟空老家在福建”观点、顺昌县博物馆馆长王益民先生的《中国古代文学史的重要实物佐证》《孙悟空兄弟合葬于此》《孙悟空的原籍在福建宝山》等研究论文和《西（西游记）学研究丛刊》中反对由“《西游记》作者吴承恩根据连云港花果山民间传说塑造了孙悟空”的诸多学术考证文章为神猴文化提供坚实的实物资料、地方背景、学术支撑和理论基础。

根据中国落叶归根的思想，齐天大圣、通天大圣兄弟两人合葬宝山最高峰的南天门内为验证“孙悟空的老家在福建的观点，更准确的说是在顺昌宝山”，提供实物证据。

根据前西游记活动场景的重要实物资料一大圣庙和南天门的年代考证，其历史比《西游记》成书早近200年，也在时间上能够为论证“孙悟空的老家在福建顺昌宝山”的观点提供时间依据。

宝山石洞中发现的壁刻 “圣见（现）”

除了大圣庙和南天门外，宝山还有历史沿承下来的与“前西游记”和孙悟空有关的地名和场景，如花果山、水帘洞、酷似牛型的卧牛石、酷似巨龙腾天的龙脊、酷似猿猴的猿祖石、全庄姓高的村庄、相传为孙悟空当弼马温时集贮马料圈养御马的地方马料坑、相传为孙悟空当弼马温时放牧仙马的场所仙场等等，为神猴文化和论证“孙悟空的老家在福建顺昌宝山”提高辅助依据。

当地民间相传山狸洞内存有证实宝峰孙大圣现身力镇山精石怪的古文字。经顺昌县博物馆考古工作者考察证实，确有中古以前古代摩崖石刻文字“圣见”二字。并从洞内采集许多宋代瓷器标本。  

从《西(西游记)学研究丛刊》研究文章中提到：《西游记》章回小说第一次印刷在明嘉靖年间建阳书坊乡，第一次校对出版《西游记》是华阳洞主，而华阳洞主事迹在《顺昌县志》明朝版曾有记载；在明清朝时，章回小说《西游记》署名作者为无名氏，儒、释、道贯穿其中，与三教合一为核心的武夷山文化一脉相承，讲究心性的修炼，孙悟空是心的化身，且小说中的一些语言习惯明显还在当今闽北方言沿用，该书作者无名氏应有在闽北语境的生活经历，深受武夷文化的影响。