宗教信仰
道 教
传 播
道教是随着汉族南移，最早传入顺昌的宗教。据顺昌、建瓯两县旧志记载，相传在秦始皇二年(公元前245年)即有方士郭洞阳隐居郭岩山，修道学法练气功。汉成帝时，外戚专权，南昌尉梅福(字子真，寿春人)弃官离家隐居建安城南；元始四年(公元4年)登郭岩山，遇岐
，两人结伴在山上建坛炼丹修道。
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宝炉“狂言” |
唐、宋时期，道教正一派在县内广泛流传。北宋元符年间，萧庆真(顺昌大干人)19岁游江西，于泐潭拜师学道，遍游诸方，回县后传道于顺昌、将乐一带，名噪一时。
明代，顺昌道教盛行，道坛广布，道士活动遍及全县。县设置“道会司”，配道会一员，管理全县道士和观宫。道士从事箓、斋醮、“驱鬼降妖、祈福禳灾”和炼丹练气等活动。道坛祈禳盛行，县社稷坛、风云雷雨山川坛每年举行春秋二祭。厉坛于每年清明、中元、十月初一日三次群祭，祈禳为全境“降福度厄”，为死者“超度”，为众人“消灾”以及为耕者“祈雨保丰收”等。
清代，道教在顺昌开始衰落。“道会司”被撤，坛祭相继废止。清雍正四年(1726)奉旨新建“先农坛”，每年十月举行耕藉祀祭。道士分散民间，在城乡各自设道坛，三五人为一坛，全县近百坛。道士靠抄写张天师符咒、为死者作“功德超度”、为病人“驱鬼祈福”、“请神祈雨”等活动，索取财物谋生。民间对多种神的信仰，包括历史上的圣贤及忠义之士，都纳入道教供奉。清代坛祭锐减，但关帝庙、城隍庙、东岳宫、天后宫、临水宫等宫庙，屡毁屡建，香火绵绵不衰。光绪初年，道教的一个支派——真空道由江西传入。该道俗称拜大伯，以天地一切皆空为主旨，崇拜真空祖师，不拜偶像，只在坛中正面墙上饰一
并置大镜一面为标志。先后在均仓、洋口、石溪、振科等地设道坛。信徒每月初一、十五集中道坛朝拜；每年三次集会(时间为农历四月初九，七月廿七，十月十一)；平日在家中拜镜诵经。光绪十七年(1891)传入洋墩均仓村，信徒日众；光绪廿七年，集资建成福金山道坛，后信徒流传香港及南洋各地，在海外颇具声誉，时有馈赠匾额和资金。石溪道坛拥有数百教友，宣统三年(1911)农历九月十九日，杨丙羊以教友为骨干在天台山聚众起义，反抗清王朝。
民国时期，公共坛祭全废，民间道士沿旧俗分设道坛，师徒相传不息。双溪镇有职业道士朱少香等十余人。全县道士因师父和语言不同，分为本地、下府、汀州等道派，均属龙虎山正一派。随着文化科学知识的传播，“五四”运动后，民间敬神信鬼者逐渐减少，宫庙先后倒塌，东岳宫于民国28年改建为学校。真空道信徒日益减少，石溪、洋口等地道坛相继倒闭。到民国后期，只有均仓福金山道坛，因有华侨捐助，还有少数信徒；县城的临水宫和城隍像前尚有寥寥香火。
建国后，道教职业人员均参加力所能及的劳动，不再靠从事迷信活动谋生。50年代，农村经过土地改革，群众信鬼敬神者大大减少，宫庙全废。1956年以后，道士的传度活动销声匿迹。真空道因制造政治谣言，于1952年6月被取缔。1982年4月，原道长又进行活动，恢复家坛三处，1985年1月再次被取缔。
道 观
炼丹坛与三仙殿 在郭岩山，汉元始年间方士梅福、岐在此建坛炼丹修道。坛用细石，形如药丸，故名为药坛。坛早废，今存遗址。民间称郭洞阳、梅福、岐为“三仙”，故此山名郭岩，又称梅仙山，由道家方士得名。唐宋间建有道观，供“三仙”，后佛教徒修建妙应寺，设有三仙殿。现存三仙殿乃民国35年(1946)重建，农历八月初一为“三仙”诞辰，邻近三县村民朝拜进香者近干人。
东岳宫 又称东岳庙，在县城北。始建于宋代，屡毁屡建。明代重建，祀东岳大帝、玉皇大帝诸神。宫宇依山建筑，石阶数十级，曲折而上，深殿回廊，层楼复阁，雄伟壮观，道会司设此。民国28年拆毁，改建为顺昌县初级中学校舍。
福金山真空道坛 俗称大伯坛，在洋墩乡均仓村，建于光绪二十七年(1901),系仿古的结构，飞檐斗拱，朱红浮雕，金碧辉煌，殿宇巍峨。内有从南洋、香港一带送来匾额数十块，制作精工，书法绘画多出于名手，“文化大革命”中，毁坏仅存遗址。
道教的活动场所，还有社稷坛、先农坛、厉坛、关帝庙、天后宫、临水宫、城隍庙等。在30年代至50年代间先后倒塌、拆除。
佛 教
传 播
佛教，于唐代中叶传入顺昌。据旧志记载，唐会昌中(844)顺昌七台山已住有名僧刘大师；石湖都的天王寺、水南都的长兴庵均建于唐天祐元年(904)，据近人考证，传入顺昌的佛教，属南宗慧能派下的临济宗和曹洞宗。
五代十国时，闽王笃信佛教。天成三年(928)12月闽王延钧度民3万为僧，僧人遍布全闽。顺昌僧侣亦众，大肆化缘集资修建寺院，先后兴建普庆寺、灵岩寺、正识寺、弥勒院、龙归院、福兴院、护国院、回龙院等一批寺院，佛教广泛流传。
宋、元时期，顺昌佛教盛行，新建西峰、西来、狮峰、天湖、圆通、宝灵、宝峰等一批寺庵。宋末，举人颜丙弃儒入释，居狮峰寺修行，后至邵武清凉寺，著有《六时净土》在佛界流传。元至正23年(1363)，宝山的宝灵寺建成，梁柱椽瓦全部用花岗岩条石建造，穷乡僻岭建成工程如此艰巨的大寺，可见当时佛教之盛。元末，全县共有大小寺庵129座，遍布大小山头。全县有僧尼数百人，化缘募捐，加重百姓的经济负担。
明正德年间，知县马性鲁体察到寺多僧众的弊害，指出：“释、老二教之无益于人国，无补初于生民也，……栋宇之僭拟诸王公，资产之富，不啻豪右，游手群聚，蚕食一方，蠹国耗民莫此为甚。”决心除害兴利一举革除寺庵102座，有的改为凉亭，有的改建公宇，化害为利，颇得民心。保存17座寺庵，使僧尼有所归宿，名胜古刹赖以保存。
清代，康熙、乾隆年间，重建新寺院22座，连同旧有，全县有39座寺院，以黄岩紫云寺为祖庭，分三山(龙兴寺、兴福寺、超华圆觉寺)自立分支流传。咸丰同治间，社会动乱，许多寺院被毁。
民国期间，军阀混战，连年兵燹匪患。寺庙不堪其扰，荒废日多。民国25年(1936)，全县寺院存22座，僧尼百余人。在城关、谟武、大干、于山四处经堂，有百余未出家的吃斋信徒。
建国后，实行宗教信仰自由的政策。50年代，有少数僧尼还俗成家，有的中年僧侣加入农业社参加劳动，自食其力，县内常住寺庙者约20多人。“文化大革命”中，寺院遭到严重破坏，正识寺、龙头庵等被彻底拆毁，其他寺庵有的佛像被毁，有的佛殿被拆。1979年以后，落实党的宗教政策，归还被单位和个人占用的寺院房产，信徒回寺进行正常的宗教活动。近几年有50多名信徒到福州涌泉寺、莆田广化寺受“三戒”，有5人到佛学院学经深造。信徒们按照传统诵经拜佛，举行佛日祀典。对陋规戒律部分改革，如受戒不灸额、不搞抽签、问卜，狮峰、黄岩等处寺庙兼搞农副业生产，改变单纯靠布施的寄生陋习。宝山、郭岩山、狮峰等处寺庙修葺一新，植树种花，成为清洁幽静，环境优美的游览胜地。近几年出现乱收信徒、滥修寺庙势头。1985年全县有寺庙23处，住僧尼、居士140人。1988年，全县有45个寺庙，僧71人、尼25人、居士315人，共411人，其中常住寺庙的200人。为加强信徒教育，1987年5月8～9日，召开全县佛教徒代表会，9名僧尼当选理事，正式组成县佛教协会。协会组织常住寺庙人员学习执行《福建省佛教徒注意事项》，制止乱收徒、滥建庙、乱募捐等违犯佛教制度行为。
寺 院
七台庵 在大干乡慈悲甲头之七台山，古庵建于唐代会昌中期(约在841～846)，名僧刘大师居此。庵宇雄伟宽畅，山门内占地6000多平方米，为全县寺院之冠。古庵毁于清末，现存墙基。近年部分修复，庵侧有多处摩崖石刻。附近有小七台庙，亦住僧人。
紫云禅寺 旧名黄岩寺，在郭岩山麓。始建于后梁开平四年(910)，明万历、崇祯间二度重建。清初为祖庭，分三支流传全县各寺。寺宇建筑雄伟，有地藏王殿(民国25年重修)、三宝殿、天王殿、观音堂及斋堂等楼房30余间。1983年12月列为县文物保护单位。兴福寺 在高阳乡凤山麓，始建于南唐保大元年(943)。明代吏部尚书李默在此建凤山书院(“文化大革命”中被毁)。清顺治辛卯年(1651)重修寺宇。殿宇飞檐高耸、庄严，进门为天王殿，左右为戒堂，后面为丹墀，丹墀左右各有一口水池，称凤眼池。拾级而上为大雄宝殿，殿高lO余米，正中供如来佛，两旁列二十四诸天像。大殿左右有地藏殿、观音殿以及膳房、斋房等二十四间。如来坐像背后是五十三参群塑，风格独特，群塑艺技高超。
狮峰禅院 又称狮峰寺，在城南3公里上凤村后狮峰山上。宋嘉定元年(1208)始建，几经盛衰，现存山门建于清嘉庆五年(1800)，进门为弥勒殿，建于光绪二十六年。弥勒殿后为大雄宝殿，乃光绪十六年重修，左右侧为地藏殿、观音殿。整个寺宇雄伟肃穆，有大小佛像三十三尊，占地4872平方米。周围群山环抱，古木参天，寺右百米处有宋僧墓塔和清僧墓塔，造型美观，旧志记载，附近有如如居士墓。1988年住僧尼17人。
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内秀外林——宝山寺 |
宝灵院 又称宝山庙，在大干乡上湖村宝山顶峰，建于元朝至正23年(1363)，有前、后、左、右四殿。后殿供三济祖师，梁柱椽瓦全用花岗岩条石建造。四条石柱，直径60厘米，高3．5米余。殿宇庄严坚固。前殿及膳房、斋房乃杉木所构，几经兴毁，“文化大革命”期间，木建部分和佛像被一扫而光。经1981～1983年整修，基本恢复原貌。庙会期为农历六月初一至十五日，香客游人络绎不绝。
宝峰禅寺 在大干乡宝山山腰，俗称“半岭庵”，始建年代无考。民国20年前后被毁，1965年由了缘僧募金重建。
妙应寺 又名青云寺，位于洋墩、岚下间郭岩山顶。郭岩原为道教古刹，后建成道佛混合寺。青云寺乃明崇祯年间重建，现有四个殿，其中三仙殿重修于民国35年，三宝殿毁于“文化大革命”中，1981年8月重建。
超华圆觉寺 在埔上乡墩头村超华山，宋元祜六年(1091)创建，寺瓦皆铸铁，宋绍兴中清河名僧超慧住此。墓葬于山。寺宇几经兴毁，清代重建的寺殿于1950年剿匪时拆除，80年代修复部分建筑。
宝月庵 在县城内西北角。最早古庵于明正德年间革毁。明末重建，清顺治四年又焚毁。清康熙六年(1667)再次重建，是城内仅存的一座旧庙。乃尼姑、“斋娘”修行的庵宇，近年整修一新，香火不断。1989年住尼姑、尼士12人，佛教协会设此。
圆通寺 在元坑乡九村洋菇山，建于明代正德以前，旧寺宇在公元1966年改建为耕山队队址。1980年进行整修，复塑佛像。
龙山寺 在高阳乡大富村丘坑，始建于宋嘉定年间，清代古雪禅师重修，有偈语石刻，山顶尚有龙山上寺。
龙头禅院 又称龙头庵，在县南玉屏山。宋、元、明、清屡毁屡建。民国初年重修，庙前石上刻有“龙头岩”三字，骨法端重。庙后有泉水出石罅中，清冽味甘。周围古木参天，为城区游览胜地，游人咏诗甚多。“文化大革命”中寺宇被毁，古木砍光。1989年水南村群众捐资重建寺院。
此外，还有云临寺、长龙寺以及多处已废寺院和近几年修建的简陋小庙。
基督教
耶稣教
是基督教之新教，通称基督教。信仰上帝和耶稣基督。鸦片战争以后，西方传教士跟随列强的军舰、大炮，接踵而来。清光绪十一年(1885)，美国传教士薛承恩等人由福州、南平转到顺昌县城传教。光绪十五年前后，开始向洋口、仁寿等地传布。宣统元年(1909)元坑创建教堂。民国初年，军阀割据，军人欺压百姓，社会动乱不安，教会凭借列强势力可作庇护。因此，加入教会的人数激增。礼拜堂、分堂、布道所分布到大干、埔上、大布、郑坊、石溪、吉舟、旱屯、谢坑、沙口等地。基督教盛行城乡，每逢星期日开堂“礼拜”，信徒齐集教堂，举行礼拜仪式。还定期举办“读经班”、“祈祷会”活动，每逢“受难节”、“复活节”、“圣诞节”更为热闹。
基督教在顺昌有三个派系：一是“中华基督教会”。其前身为美部会，总会设上海，福建有闽南、闽中、闽北三个大会，顺昌属闽北大会(会址在邵武)。顺昌城关、洋口、石溪、元坑、仁寿等地教徒属此教派。二是“中华基督教卫理公会”。原名美以美会，属美国外洋布道部纽约总议会，上海有中央议会。南平设年议会，顺昌教区有洋口、元坑、大干、谟武、郑坊等牧区。三是基督复临安息日会，沙墩、河墩的基督教属此。顺昌城关有美部会派和美以美会派的两个教堂。民国2年(1913)两派合并，宗教活动归美以美牧师林尚德主持；民国13年新建教堂落成，并创办私立光华小学，开设西医诊疗所。洋口教徒较多，两派分别在下科、坑口后山建立教堂，并开办公善医院(后改名圣教医院)、中美小学和蜚江小学。办学校、设医院为教友服务，颇有成效。但殖民主义者利用宗教作为文化侵略工具，少数传道士勾结地方官员豪绅为非作歹欺压贫民的现象，亦屡见不鲜，从而激起民愤。仁寿即发生过反洋教、缚教士事件。
建国后，基督教摆脱外国势力的操纵，成为中国人民自己的实行自治、自养、自传的教会。顺昌教徒响应中国基督教全国总会号召，1951年春，三个教派(三百多人)统一召开第一次教友代表大会，成立顺昌县基督教“三自”革新爱国运动筹委会。“文化大革命”期间，洋口、城关教堂被拆毁，各地教堂被占用，牧工人员受迫害，教会活动中断。1979年以后，政府落实宗教政策，给牧工人员平反昭雪，恢复正常的宗教活动。1981年秋，召开第二次教友代表大会，正式成立县基督教三自爱国运动委员会，主持教会工作。重建城关教堂；洋口、元坑、洋墩、谢坑、岚下等地教会房产先后归还教会，恢复正常宗教活动，有两名青年教徒送省神学院深造培训。1987年9月召开第二届教徒代表会，改选基督教协会会长和三自爱国运动委员会主席。1988年全县有教徒445人，慕道友620人，传道士5人，牧师长老一人，有城关、洋口二处教堂，元坑、大干、谟武、岚下、建西、洋墩等九个活动点。
天主教
亦称罗马公教，是基督教的旧派。清光绪三十四年(1908)传入洋口。福州教区派薛良道(西班牙人)到洋口筹办教务，先在礼巷购民房作为临时教堂。民国10年在后山建立教堂三幢，并购置田产百余亩，有教徒172人，修女3名。不久，南平教区派人到顺昌城关中山路中段建立天主堂。嗣后，相继在元坑、大干、沙口、仁寿、谟武、大历口等地设立分堂，有教徒200多人。
民国24年，洋口改设教区，神父卢星辉，后换西班牙人白桂璋接任神父。乡村的几个分堂，在30年代先后倒闭，解放前夕，只有洋口、城关两地有少数教徒。
1951年，白桂璋回国，天主教处于无人管理状态。“文化大革命”中，宗教活动停止。1981年落实宗教政策，天主教恢复正常宗教活动。1988年有教徒130人，在双溪镇和洋口镇有两个简易活动点，教徒主要是渔民、船民。
教 堂
县城基督教堂 在城关中山路安靖门对面，民国13年建成，称“救世堂”，砖木结构，配有钟楼，式样新颖壮观。周围有光华小学校、医疗室、牧师屋等。“文化大革命”中被占用，1979年拆除改建电影院。1983年落实宗教政策，政府拨款9万元，在城关和平路102号重建。新教堂为钢筋混凝土结构，建筑面积四百平方米，1985年12月落成。
洋口基督教堂 民国初年，中华基督教会在坑口后山劈地建堂，俗称该地为“福音区”。卫理公会在下科另建一教堂。两座教堂于“文化大革命”中被拆除，改建电影院等。经多次交涉，1987年由洋口镇政府补偿17820元，安排活动场所。
元坑基督教堂 在元坑乡福丰村中，建于民国6年，现仍完好。
洋口天主堂 在洋口后山，建于民国10年，1955年因修建鹰厦铁路而拆除。
县城天主堂 在城关中山路中段。建于民国15年前后。年久失修，破烂不堪．1983年拆除改建文化乐园。
县内其他乡村的教堂均毁。
附：
儒教与孔庙
儒教 古代读书人崇祀孔子，史学界称儒家为儒教，列为世界五大宗教之一。顺昌于宋庆历初(1041)创建儒学立孔庙，为祀孔之始。九百年来，孔庙每年春秋二祭，文武官员、进士、举人及童生齐集，由知县主祭，行三跪九叩礼，三献祭品、诵祭文、奏乐章，仪式十分隆重严肃。孔子忌辰、诞辰还有小祭。书院和私塾堂设有孔子神位，朔望行香。清代崇儒祀孔最盛。历代皇帝都颁御书匾额到县，悬于孔庙大成殿。民国时期，祭孔不做为定例。“五四”运动以后，祭祀基本废止。最后一次祭孔是民国35年，由县长邹锡光主祭。
孔庙 自宋庆历初创建以来，到明万历年间，经过十次整修、重建和扩建。明崇祯四年(1631)，由城西迁县治之左，经过七次修葺扩建，占地三千二百多平方米，有大成殿、翼以两庑。次戟门、棂星门、黉门和泮池、环璧桥、石栏干、号房、斋房等前后在列。庙侧有崇圣祠、明伦堂、魁星阁。大成殿雄伟壮观，悬有康熙皇帝御书“万世师表”、乾隆御书“与天地参”匾额等。“文化大革命”中被“造反派”占用，后由省林业工程公司拆除改建为礼堂、宿舍。现存一株古柏。
